El 8 d’abril a les 18:00 us convidem a la conferència ‘Peresa i diligència’, que se celebrarà dins del cicle «Història dels set pecats capitals i les set virtuts».

La conferència serà impartida pel professor Vidmantas Silyunas, doctor en Història de l'Art, Artista Emèrit de la Federació Russa, cap del departament de l'Escola-Estudi del Teatre d'Art de Moscú (MXAT) i cavaller de l'Ordre del Mèrit Civil.

La trobada es farà en línia, en rus, amb la traducció simultània al castellà.

Malgrat el seu aparent caràcter abstracte, el tema de la mandra ha suscitat durant segles un gran interès i afecta moltes persones. Tradicionalment, la percepció de la mandra ha estat força negativa. Així, l’Església cristiana la va declarar pecat capital, cosa que va quedar reflectida en el proverbi medieval: «La mandra és el coixí del diable».

En la cultura russa també s’ha ridiculitzat des de sempre els mandrosos, que apareixen caricaturitzats en els contes populars, com en el famós Per ordre del lluç i en molts altres. Aquesta mateixa tradició va ser continuada pels escriptors: Denís Fonvizin va crear el personatge de Mitrofanushka a El menor, mentre que Nikolai Gógol va retratar Manílov a Les ànimes mortes.

Tanmateix, juntament amb la condemna de la mandra, també ha existit una altra manera d’entendre-la. Ja Aristòtil afirmava que el gran home és «ociós i no apressat». Friedrich Schiller sostenia que la mandra és l’únic bé que ha sobreviscut dels que es gaudien al paradís. Aleksandr Puixkin va arribar a anomenar la mandra la seva deessa, i Kazimir Malévitx veia en el no fer res una mena de comunisme.

Al segle XX, aquesta reinterpretació va adquirir un nou impuls amb l’aparició del downshifting, un moviment que promou la desacceleració voluntària del ritme de vida i el rebuig d’una carrera professional accelerada. Aquest enfocament, com mostren diversos estudis, pot contribuir a evitar l’esgotament, l’estrès i les malalties associades.

Resulta significatiu que l’any 1984 s’instituís el Dia Mundial de la Mandra, que se celebra cada 20 d’agost.

L’esforç també ha estat valorat de manera ambivalent. D’una banda, la diligència ha estat tradicionalment enaltida: ja en l’Antiguitat, Hesíode, a Els treballs i els dies, glorificava el treball honest, i en els mites els seus símbols eren la formiga i l’abella.

En ocasions, a les formigues se’ls atribuïen fins i tot trets gairebé divins. De fet, els mirmidons, que acompanyaven Aquil·les a la guerra de Troia, devien el seu nom a myrmex, és a dir, «formiga».

Les abelles també gaudien d’una profunda veneració. A la Bíblia, Salomó exhorta: «Mira l’abella i observa com n’és de laboriosa». Aquesta idea va ser posteriorment represa i desenvolupada pels predicadors cristians.

A la Rus, el respecte cap a les abelles era tal que per Pasqua es col·locaven a les arnes petits fragments d’espelma beneïda, com si es compartís amb elles la celebració de la festivitat.

D’altra banda, l’excés de diligència pot arribar a convertir-se en una passió obsessiva, digna d’ironia. Així, Charlie Chaplin, a la pel·lícula Temps moderns, ridiculitza l’adoració del treball portada a l’extrem, recordant la importància de l’equilibri entre l’activitat i el descans.

Ho comentarem amb més detall al llarg de la nostra pròxima trobada.

Participació gratuïta amb inscripció prèvia.